噶陀十萬虹光身的《大圓滿金剛橋》
 
寧瑪六大寺中，著名的噶陀派有十萬虹光身成就者，很多人修持的就是《金剛橋》法門，法主仁珍千寶仁波切自幼肩負弘揚此法脈之重任，由夏扎法王指導、引薦上師，完整的得到此法傳承，並且實修閉關，後在台灣帶領弟子修持閉關。
 
仁珍千寶仁波切：「古代很多修《大圓滿耳傳金剛橋》的大德都即生成佛，特別是寧瑪派，最早期修《大圓滿耳傳金剛橋》的很多上師都獲得虹光身成就。可以說整個藏傳佛教的法門裡面得到虹光身最多的應該就是《大圓滿耳傳金剛橋》，每個傳承祖師都是大成就者，修持這個法門很多人即生成就。
西元八世紀毗盧遮那大師的弟子叫巴彌滂貢波，他是將近100歲的人，他修持《大圓滿耳傳金剛橋》返老還童，最後證得虹光身成就，他的弟子代代都是虹光身成就。
 
噶陀派十萬虹光身很多都是修持《大圓滿耳傳金剛橋》而獲得成就，但噶陀十萬虹光身修的法門可能不太一樣，所謂不一樣的意思是修的傳承和方法可能不一樣。早期修《大圓滿耳傳金剛橋》獲得成就的非常多，後來一段時間修持揚達法（揚達黑嚕嘎）而獲得虹光身；一段時間修持北岩藏的《大圓滿普賢密意通徹》獲得虹光身；一段時間（近代300年前）修持龍薩寧波大師和敦都多傑大師伏藏取出來的大圓滿而虹光身，現在嘎陀派很多人修持這兩個法門獲得成就。
因此，每一代注重修持的大圓滿法門有些不太一樣。雖然大圓滿的法門一樣，但有些傳承和訣竅有各自大圓滿的特色。因此，嘎陀十萬虹光身不是都修《大圓滿耳傳金剛橋》成就，也不是都修龍薩寧波大師的大圓滿而成就，龍薩寧波大師之前就有很多大德修大圓滿而獲得虹光身的果位。
 
《大圓滿耳傳金剛橋》這個法門歷史比較悠久，修的人比較多，成就者也比較多。早期噶陀十萬虹光身成就的時候，有的是一個閉關中心十幾、二十幾個人一起修法現虹光身，有的是一個村莊的人一起修一起成就，連牛羊都現虹光身。就有這樣的故事，當時修《大圓滿耳傳金剛橋》的人特別多。
 
《大圓滿耳傳金剛橋》的另外一個名稱叫阿若大圓滿。阿若益西烔尼是一代宗師，他是阿底峽尊者非常稱讚的一位大德。阿底峽尊者稱讚過的西藏上師有幾位，但著作和法門來講只有這一個。他非常讚歎，他說不管聞思還是意義都非常殊勝。阿底峽尊者稱讚的這個法門就是我們現在講的《大圓滿耳傳金剛橋》。」
 
噶陀仁珍千寶佛學會網站
http://www.rigzin-chenpo.org/index2.html